पंज प्यारों का इतिहास | Panj Piare History in Hindi

पंज प्यारों का इतिहास | Panj Piare History in Hindi
पंज प्यारे (शाब्दिक रूप से पांच प्यारे), पांच सिखों को दिया गया नाम, भाई दया सिंह, भाई धर्म सिंह, भाई हिम्मत सिंह, भाई मुखम सिंह और भाई साहिब सिंह, जिन्हें गुरु गोबिंद सिंह द्वारा ऐतिहासिक दीवान में नामित किया गया था। 30 मार्च 1699 को आनंदपुर साहिब और जिन्होंने अपने हाथों खंडा दी पाहुल, यानी दोधारी तलवार का संस्कार प्राप्त करने वाले पहले जत्थे के रूप में खालसा के नाभिक का गठन किया।
सिख धर्मशास्त्र में, जैसा कि भारतीय शास्त्रीय परंपरा में आम तौर पर, पंज या पंच, अंक पांच का विशेष महत्व है। जपजी में गुरु नानक पांच खंडों का उल्लेख करते हैं, अर्थात आध्यात्मिक विकास के चरण या चरण, और आध्यात्मिक रूप से जागृत व्यक्ति को पंच कहते हैं। प्राचीन भारतीय सामाजिक-राजनीतिक संस्था पंचायत का अर्थ पाँच बुजुर्गों की परिषद था। पहले के गुरुओं के समय में भी पाँच की एक आंतरिक परिषद मौजूद थी: लाहौर की अंतिम यात्रा में गुरु अर्जन के साथ पाँच सिख; पांचों को उनके उत्तराधिकारी गुरु हरगोबिंद द्वारा आदेश देने के लिए 100 सशस्त्र सिख दिए गए थे। गुरु तेग बहादुर, पांच सिखों ने भाग लेने के लिए दिल्ली की यात्रा के लिए अदालत की फांसी की यात्रा की।
1699 ईस्वी की बैसाखी तक, सिख दीक्षा समारोह, चरण पाहुल, में नौसिखिए को चरणामृत या चरणोडक का प्रशासन शामिल था। जैसा कि भाई गुरदास, वारन, I.23, रिकॉर्ड करता है, यह वह प्रथा थी जिसे गुरु नानक ने सिखों के लिए पेश किया था। समारोह में नवसिखुआ ने गुरु के पैर पर पानी डाला और धार्मिक और नैतिक निषेधाज्ञा के साथ-साथ सांप्रदायिक आचार संहिता का पालन करने की कसम खाई। बाद में, गुरुओं द्वारा विशेष रूप से अधिकृत मसंदों या स्थानीय नेताओं ने भी चरण पाहुल प्रशासित किया। केसर सिंह छिब्बर, बांसवलीनामा के अनुसार, गुरु हरगोबिंद के समय में एक संशोधन पेश किया गया था, जब एक धर्मशाला में इकट्ठे हुए पांच चुने हुए सिखों में से प्रत्येक के दाहिने पैर के अंगूठे पर पानी डाला जाता था, एक कटोरे में प्राप्त किया जाता था और प्रशासित किया जाता था। अरदास या प्रार्थना प्रार्थना के बाद साधक।

1699 में केशगढ़ साहिब में कार्यक्रम

“मुझे एक सिर चाहिए!”

गुरु गोबिंद सिंह, जिन्होंने मसंदों की संस्था को समाप्त कर दिया था, ने चरण पाहुल को खंडा दी पहुल से बदल दिया। उन्होंने 30 मार्च 1699 के बैसाखी के दिन आनंदपुर के केशगढ़ किले में एक विशेष सभा बुलाई। सुबह की भक्ति और कीर्तन के बाद, वे अचानक खड़े हो गए, हाथ में तलवार खींची, और, भाई संतोख सिंह को उद्धृत करने के लिए, श्री गुरु प्रताप सूरज ग्रंथ ने कहा: "पूरी संगत मुझे बहुत प्यारी है; लेकिन क्या कोई समर्पित सिख है जो मुझे यहां और अभी अपना सिर देगा? इस समय एक आवश्यकता उत्पन्न हुई है जिसके लिए सिर चाहिए।" सभा पर सन्नाटा पसरा हुआ था। लाहौर के मूल निवासी दया राम ने उठकर अपना बलिदान दिया। वह गुरु के पीछे-पीछे पास के एक तंबू तक गया। गुरु गोबिंद सिंह अपनी तलवार से खून टपका कर लौटे और एक और सिर की मांग की। इस बार हस्तिनापुर के एक जाट धर्म दास दर्शकों से निकले और गुरु का अनुसरण किया। गुरु गोबिंद सिंह ने तीन और फोन किए। द्वारका के एक कपड़ा-मुद्रक मुहकम चंद, जगन्नाथ के एक जलवाहक हिम्मत, और बीदर के एक नाई साहिब चंद एक के बाद एक उठ खड़े हुए और अपना सिर चढ़ाने के लिए आगे बढ़े।

गुरु साहिब उभरे

गुरबिलास पटशाही के कुइर सिंह कहते हैं, "पांच के साथ हाथ में हाथ डाले" तंबू से गुरु गोबिंद सिंह निकले। शिष्यों ने भगवा रंग का वस्त्र पहना था, जिसके ऊपर एक ही रंग की अच्छी तरह से बंधी पगड़ी थी। गुरु गोबिंद सिंह ने इसी तरह के कपड़े पहने हुए, अपने चुने हुए सिखों को पंज प्यारे के रूप में दर्शकों के सामने पेश किया, जो गुरु की पांच समर्पित आत्माएं थीं। इसके बाद वह समारोह को अंजाम देने के लिए आगे बढ़े। एक लोहे की कटोरी में स्वच्छ जल भरकर वह खंडा अर्थात् दोधारी तलवार से उस पर पवित्र श्लोकों का पाठ करते हुए मंथन करता रहा। गुरु गोबिंद सिंह की पत्नी माता जीतोजी, चीनी के क्रिस्टल लाईं, जिन्हें गुरु के कहने पर बर्तन में डाल दिया गया था। इस प्रकार मिठास लोहे की कीमिया के साथ घुलमिल गई थी। अमरता का अमृत अमृत अब तैयार हो गया था और गुरु गोबिंद सिंह ने पांचों सिखों को इसका पांच हाथ पीने के लिए दिया था। अंत में, उन सभी पांचों ने स्टील के कटोरे से बचे हुए अमृत को नए भाईचारे के बंधन में बांध दिया। इस भाईचारे में उनके पुनर्जन्म का मतलब उनके पिछले पारिवारिक संबंधों को रद्द करना था, उन व्यवसायों का जो अब तक समाज में उनके स्थान को निर्धारित करते थे, उनके विश्वासों और पंथों और उनके द्वारा अब तक देखे गए अनुष्ठानों का।
पांच सिखों-उनमें से तीन तथाकथित निम्न जातियां, एक क्षत्रिय और एक जाट- ने खालसा गुरु गोबिंद सिंह की आत्म-त्याग, मार्शल और जातिविहीन संगति के केंद्र का गठन किया था। उन्हें सिंह का उपनाम दिया गया, जिसका अर्थ है शेर और हमेशा खालसा के पांच प्रतीक - केश या बिना कटे बाल और दाढ़ी पहनने के लिए थे। कंघा, केश में एक कंघी, इसे साफ-सुथरा रखने के लिए के रूप में उन वैरागी के खिलाफ जिन्होंने इसे दुनिया को त्यागने के प्रतीक में उलझा रखा था। काड़ा, एक स्टील का ब्रेसलेट। कच्छा, सैनिकों द्वारा पहनी जाने वाली छोटी जांघिया और कृपाण, तलवार। उन्हें असहायों की सहायता करने और उत्पीड़क से लड़ने, एक ईश्वर में विश्वास रखने और सभी मनुष्यों को समान मानने के लिए, जाति और पंथ के बावजूद, समान मानने का आदेश दिया गया था।

पांच अलग-अलग जातियां

सीस-भेट की घटना, यानी सिर की भेंट, भाई कुइर सिंह ने अपने गुरबिलास पटशाही 10 (1751) में दर्ज की थी, उसके बाद भाई सुक्खा सिंह, भाई संतोख सिंह, और अन्य। पहले के इतिहास जैसे श्री गुरु शोभा और बांसवलिनामा इसे इतने विस्तार से नहीं बताते हैं। रतन सिंह भंगू, प्राचीन पंथ प्रकाश, बस इतना कहते हैं कि "पाँच सिखों को पाँच अलग-अलग जातियों से एक-एक करके चुना गया था।" उन पांच सिखों के जीवन के बारे में जो ज्ञात है, उनमें से प्रत्येक ने गुरु गोबिंद सिंह के हाथों शिक्षा प्राप्त की थी, एक समर्पित शिष्य थे और आनंदपुर में निवास में काफी समय से विश्वास और बलिदान के माहौल से प्रभावित थे। यह संयोग ही था कि वे विभिन्न जातियों और भारत के विभिन्न भागों से ताल्लुक रखते थे।
30 मार्च 1699 को गुरु गोबिंद सिंह द्वारा पेश किया गया खंडा दी पहुल, आने वाले समय के लिए सिखों के लिए दीक्षा का स्थापित रूप बन गया। तो पंज प्यारे की संस्था भी। वास्तव में, गुरु गोबिंद सिंह ने स्वयं पंज प्यारे से दीक्षा दी थी क्योंकि उन्होंने उन्हें दीक्षा दी थी। तब से यह प्रथा चली आ रही है। पंज प्यारे, किन्हीं पांच दीक्षित सिखों को, जो कि राहत, या सिख अनुशासन का सख्ती से पालन करने के लिए प्रतिष्ठित हैं, को नौसिखिए अमृत, यानी खंडा दी पाहुल को प्रशासित करने के लिए चुना जाता है। पंज प्यारे को इसी तरह अन्य महत्वपूर्ण समारोहों को करने के लिए चुना जाता है जैसे कि गुरुद्वारा भवन की आधारशिला रखना या कार-सेवा का उद्घाटन करना, यानी एक पवित्र तालाब के स्वैच्छिक श्रम द्वारा सफाई करना, या एक धार्मिक जुलूस का नेतृत्व करना, और स्थानीय संगत का सामना करने वाले मुद्दों का फैसला करना। समग्र रूप से समुदाय। इतिहास के महत्वपूर्ण क्षणों में, पंज प्यारे ने सामूहिक रूप से गुरु-पंथ का प्रतिनिधित्व करते हुए सर्वोच्च अधिकार के रूप में कार्य किया है। चमकौर की लड़ाई के दौरान, यह अंतिम पांच जीवित सिख थे, जिन्होंने खुद को पांच की परिषद, पंज प्यारे में गठित करते हुए, गुरु गोबिंद सिंह को किले छोड़ने और सिखों को फिर से इकट्ठा करने के लिए खुद को बचाने का आदेश दिया। गुरु गोबिंद सिंह ने मसंद प्रथा को समाप्त कर दिया था और मरने से पहले उन्होंने जीवित गुरुओं की लाइन को भी समाप्त कर दिया था। पंज प्यारे की संस्था में, उन्होंने एक जातिविहीन और लोकतांत्रिक निरंतर समाज का केंद्र बनाया था।

बैसाखी की कहानी

गुरु गोबिंद राय जी 33 वर्ष के थे जब उन्हें अपने डिजाइनों को क्रियान्वित करने और एक अमर विरासत बनाने की दिव्य प्रेरणा मिली। हर साल बैसाखी (वसंत के समय) के समय, हजारों भक्त आनंदपुर में अपनी पूजा करने और गुरु का आशीर्वाद लेने के लिए आते थे। 1699 की शुरुआत में, बैसाखी दिवस से कुछ महीने पहले, गुरु गोबिंद राय ने दूर-दूर के लोगों को विशेष आदेश भेजे कि उस वर्ष बैसाखी एक अनोखा मामला होने जा रहा था। उसने उनसे अपने किसी भी बाल को नहीं काटने के लिए कहा - अपनी पगड़ी और चुन्नी के नीचे बिना कटे बालों के साथ आने के लिए, और पुरुषों के लिए पूरी दाढ़ी के साथ आने के लिए।
बैसाखी के दिन, 30 मार्च, 1699 को, सैकड़ों हजारों लोग आनंदपुर साहिब में उनके दिव्य लौकिक आसन के आसपास एकत्र हुए। गुरु ने अपने विश्वास को बहाल करने और सिख धर्म को संरक्षित करने के अपने दिव्य मिशन पर सबसे उत्साहजनक भाषण के साथ मण्डली को संबोधित किया। अपने प्रेरक प्रवचन के बाद, उन्होंने अपनी बिना ढकी तलवार को फहराया और कहा कि हर महान कार्य के पहले समान रूप से महान बलिदान होता है: उन्होंने बलिदान के लिए एक सिर की मांग की। "मुझे एक सिर चाहिए", उन्होंने घोषणा की। कुछ घबराहट के बाद एक व्यक्ति ने खुद को पेश किया। गुरु उसे एक तंबू के अंदर ले गए। थोड़ी देर बाद वह खून से लथपथ अपनी तलवार के साथ फिर से प्रकट हुआ, और दूसरा सिर मांगा। एक-एक करके, चार और सच्चे भक्तों ने अपने सिर चढ़ाए। जब भी गुरु किसी व्यक्ति को तंबू के अंदर ले जाते थे, वह हाथ में खूनी तलवार लेकर बाहर आता था।
अपने गुरु को पागल समझकर, मंडलियों ने तितर-बितर करना शुरू कर दिया। तब गुरु सभी पांच पुरुषों के साथ सफेद कपड़े पहने हुए प्रकट हुए। उन्होंने पाहुल नामक एक नए और अनोखे समारोह में पांचों को बपतिस्मा दिया, जिसे आज सिख अमृत नामक बपतिस्मा समारोह के रूप में जानते हैं। तब गुरु ने उन पांच बपतिस्मा प्राप्त सिखों को उन्हें भी बपतिस्मा देने के लिए कहा। इस तरह वह शिक्षक और छात्र दोनों के रूप में गुरु चेला के रूप में जाने गए। फिर उन्होंने घोषणा की कि पंज प्यारे - पांच प्यारे - स्वयं गुरु के अवतार होंगे: "जहां पंज प्यारे हैं, वहां मैं हूं। जब पांच मिलते हैं, तो वे सबसे पवित्र होते हैं।"
उन्होंने कहा कि जब भी और जहां भी पांच बपतिस्मा प्राप्त (अमृतधारी) सिख एक साथ आएंगे, गुरु मौजूद रहेंगे। वे सभी जो पांच बपतिस्मा प्राप्त सिखों से अमृत प्राप्त करते हैं, उनमें साहस और बलिदान की शक्ति का संचार होगा। इस प्रकार इन सिद्धांतों के साथ उन्होंने खालसा पंथ, शुद्ध लोगों का आदेश की स्थापना की।

अद्वितीय पहचान

साथ ही गुरु ने अपने नए खालसा को एक अनूठी, निर्विवाद और विशिष्ट पहचान दी। गुरु ने केले, विशिष्ट सिख कपड़े और सिर के वस्त्र का उपहार दिया। उन्होंने पवित्रता और साहस के पांच प्रतीक भी पेश किए। दोनों लिंगों के सभी बपतिस्मा प्राप्त सिखों द्वारा पहने जाने वाले इन प्रतीकों को आज लोकप्रिय रूप से पांच कंकार के रूप में जाना जाता है: केश (बिना कटे बाल) कंघा (लकड़ी की कंघी), कारा (लोहा या स्टील कंगन), कृपाण (तलवार) और कचेरा (अंडरवियर)। पहचान होने के कारण कोई भी सिख फिर कभी कायरता के पीछे नहीं छिप सका।
राजनीतिक अत्याचार ही एकमात्र ऐसी स्थिति नहीं थी जो लोगों का मनोबल गिरा रही थी। भेदभावपूर्ण वर्ग भेद ब्राह्मणों और मुल्लाओं द्वारा प्रचारित भी लोगों की गिरावट की भावना के लिए जिम्मेदार थे। गुरु जाति व्यवस्था के कारण होने वाली विसंगतियों को दूर करना चाहते थे। पंज प्यारे का संविधान उनके सपने का जीवंत उदाहरण था: उच्च और निम्न दोनों जातियों को एक में मिला दिया गया था। असली पंज प्यारे में एक खत्री, दुकानदार था; एक जाट, किसान, एक छिम्बा, दर्जी, एक घूमर, जलवाहक और एक नाई। गुरु ने प्रत्येक सिख को सिंह (शेर) का उपनाम दिया और अपने लिए नाम भी लिया। गुरु गोबिंद राय से वे गुरु गोबिंद सिंह बने। उन्होंने यह भी कहा कि सभी सिख महिलाएं रॉयल्टी का प्रतीक हैं, और उन्हें कौर (राजकुमारी) उपनाम दिया। खालसा की विशिष्ट पहचान और पवित्रता की चेतना के साथ गुरु गोबिंद सिंह ने सभी सिखों को साहस, बलिदान और समानता का जीवन जीने का अवसर दिया। खालसा का जन्म 13 अप्रैल को हर बैसाखी दिवस पर सिखों द्वारा मनाया जाता है।

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