मीरी पीरी का अर्थ और इतिहास | Miri Piri Meaning in Hindi

मीरी पीरी का अर्थ और इतिहास | Miri Piri Meaning in Hindi
"मीरी पीरी" की अवधारणा को छठे सिख गुरु, गुरु हरगोबिंद जी ने 11 जून, 1606 को गुरु के सिंहासन पर बैठाया था। गुरुत्व (उत्तराधिकार) समारोह में, गुरु ने दो कृपाणों को दान करने के लिए कहा; एक मीरी या अस्थायी अधिकार की अवधारणा का प्रतीक है और दूसरा पीरी या आध्यात्मिक अधिकार की अवधारणा का प्रतीक है। दो तलवारें पहनना पिछली गुरुशिप परंपरा से एक प्रस्थान था जब पूर्ववर्ती गुरुओं द्वारा केवल "सल्ली" (आध्यात्मिक शक्ति के लिए) पहनी जाती थी।
कई वर्षों से, दुनिया भर में सिख समुदाय ने मीरी और पीरी के छठे गुरु के दर्शन का सम्मान किया है और हर साल 21 जुलाई को इस दिन को - मीरी पीरी दिवस या मीरी पीरी दिवस कहकर मनाया है।

"मीरी पीरी" शब्दों का क्या अर्थ है?

मीरी: यह शब्द फारसी शब्द "मीरी" से आया है, जो खुद अरबी शब्द "अमीर" से आया है। शब्द "अमीर" (जिसे "ए-एमईईआर" के रूप में उच्चारित किया जाता है) का अर्थ है कमांडर, गवर्नर, लॉर्ड, प्रिंस, शासक, सरदार, आदि और अस्थायी शक्ति या भौतिक शक्ति का प्रतीक है। मीरी की अवधारणा सांसारिक, भौतिकवादी और राजनीतिक शक्ति का प्रतीक है। यह अवधारणा राजाओं और शासकों द्वारा प्राप्त पारंपरिक शक्ति से जुड़ी हुई है, जहां सैन्य शक्ति का परिणाम लोगों पर शासन करने या प्रभावित करने की शक्ति और क्षमता में होता है।
पीरी: यह शब्द फिर से फारसी शब्द "पीर" से आया है जिसका अर्थ है संत, पवित्र व्यक्ति, आध्यात्मिक मार्गदर्शक, वरिष्ठ व्यक्ति, एक धार्मिक आदेश का प्रमुख, और आध्यात्मिक अधिकार के लिए खड़ा है। "पीरी" की अवधारणा धार्मिक नेताओं, चर्च के पुजारियों, काजियों, पंडितों आदि द्वारा प्राप्त शक्ति से जुड़ी हुई है, जो "आध्यात्मिक शक्ति" या धार्मिक शक्ति के माध्यम से भक्तों पर शक्ति या प्रभाव रखती है। मीरी और पीरी शब्द अब अक्सर छठे गुरु द्वारा प्रचारित अवधारणा को देने के लिए एक साथ उपयोग किए जाते हैं।

मीरी पीरी की अवधारणा

मीरी पीरी: सिख परंपरा में "मीरी, पीरी" शब्द को अपनाने से जीवन के लौकिक और आध्यात्मिक घटकों का पता चलता है; मानव अस्तित्व की भौतिकवादी अवधारणा और मानव आत्मा का आध्यात्मिक पहलू। गुरु हरगोबिंद ने मीरी और पीरी के दो कृपाण पहनकर सिखों को जीवन के इन दो महत्वपूर्ण पहलुओं का महत्व बताया है। यह शब्द सिखों के लिए एक बुनियादी सिद्धांत का प्रतिनिधित्व करता है जिसने उनकी विचार प्रक्रिया को प्रभावित किया है और उनकी सामाजिक संरचना, राजनीतिक व्यवहार, सांप्रदायिक संगठन, नेतृत्व और राजनीति को नियंत्रित किया है।
सिखों को समुदाय और लोगों की भौतिक जरूरतों और लोगों की आध्यात्मिक अवधारणा और अधिकारों दोनों के संबंध में होना चाहिए। लंगर मीरी अवधारणा का एक महत्वपूर्ण पहलू है; यह समुदाय की भौतिकवादी जरूरतों को पूरा करता है। अपने चुने हुए धर्म का पालन करने का अधिकार, गुरु तेग बहादर द्वारा संरक्षित एक अवधारणा "पीरी" परंपरा का एक पहलू है। मानव प्रयास के इन दोनों महत्वपूर्ण पहलुओं पर सिख को नजर रखनी होगी; और सभी मनुष्यों की ज़रूरतें हैं चाहे वे सिख हों या गैर-सिख।

गुरु हरगोबिन्द साहिब जी

गुरु हरगोबिंद साहब अपने पिता, गुरु अर्जुन देव साहब की शहादत के समय केवल ग्यारह वर्ष के थे। उनके सामने दो विकल्प थे, या तो मुस्लिम अत्याचारी शासकों (मुगलों) और कट्टर पादरियों को सिख धर्म और भारत के अन्य गैर-इस्लामी धर्मों का सफाया करने या अत्याचार से लड़ने के लिए। गुरु साहिब ने बाद वाले को चुना और असाधारण व्यक्तिगत साहस, वीरता और राजनीतिक कौशल दिखाया और प्रारंभिक महत्वपूर्ण चरणों के माध्यम से गुरु नानक द्वारा चार्टर्ड सिख धर्म को अपने पाठ्यक्रम पर चलाया।
कट्टर मुगल सम्राट जहांगीर के कहने पर 1606 में गुरु अर्जुन की शहादत ने सफल युवा गुरु हरगोबिंद साहब को सिख गुरुओं की भूमिका पर फिर से ध्यान केंद्रित करने के लिए प्रेरित किया। गुरु ने समझदारी से समझा कि सिख धर्म को अपने अस्तित्व के लिए लड़ना पड़ा या शक्तिशाली मुगलों द्वारा खा लिया गया जो अत्याचारी रूप से भारत के हिंदू समाज को इस्लाम में परिवर्तित कर रहे थे। अपने उत्तराधिकार समारोह में गुरु ने एक तलवार पीरी, [आध्यात्मिक अधिकार] और दूसरी मीरी, [अस्थायी अधिकार] के प्रतीक के रूप में दान की। स्पष्ट रूप से गुरु साहिब की मीरी पीरी की अवधारणा और मीरी और पीरी की दोहरी भूमिका ग्रहण करने की प्रेरणा धार्मिक जबरदस्ती, राजनीतिक अत्याचार, सामाजिक उत्पीड़न को चुनौती देने और न केवल सिखों के लिए बल्कि पूरे के लिए शांतिपूर्ण और समृद्ध सह-अस्तित्व सुनिश्चित करने के लिए थी। भारत के बहु-धार्मिक और बहु-सांस्कृतिक समाज।
उस समय मीरी पीरी की दोहरी भूमिका ग्रहण करने के गुरु के उद्देश्यों को गलत समझा गया था; लेकिन जल्द ही मान्य हो गए जब सिखों को 1628, 1630, 1631, 1634, ए.डी. में आक्रामक मुस्लिम साम्राज्यवादी ताकतों के खिलाफ चार रक्षात्मक लड़ाई लड़नी पड़ी। स्वयं गुरु के नेतृत्व में, सिखों ने चारों युद्धों में संख्यात्मक रूप से श्रेष्ठ मुगल सेनाओं को पराजित किया।

गुरु तेग बहादुर जी की शहादत

पंजाब के राज्यपाल (1671 से 1675) तक लफ्तखार खान ने आतंक का एक अभियान छेड़ा और तलवार की नोक पर हिंदुओं को इस्लाम में परिवर्तित कर दिया। सार्वभौमिक धार्मिक स्वतंत्रता की रक्षा के लिए सिख गुरुओं के अजेय संकल्प के प्रति आश्वस्त, कृपा राम के नेतृत्व में सोलह ब्राह्मणों के एक प्रतिनिधिमंडल ने 1675 में गुरु तेग बहादुर साहिब से संपर्क किया और अपने धर्म को मुस्लिम अत्याचारियों से बचाने के लिए प्रार्थना की। अशुभ परिणामों से पूरी तरह अवगत गुरु साहिब ने प्रतिनिधिमंडल को आश्वासन दिया कि गुरु नानक का घर मदद करेगा। कट्टरपंथी मुस्लिम अत्याचारियों के लिए गुरु साहिब गैर-इस्लामी, मुख्य रूप से हिंदू, बहु धार्मिक समाज के एक करिश्माई नेता का प्रतिनिधित्व करने और भारत में एक पूर्ण इस्लामी समाज बनाने के लिए उनके बुरे डिजाइनों के लिए खतरा थे।
गुरु साहिब को उनके तीन समर्पित शिष्यों सती दास, माटी दास (दोनों भाई) और दयाल दास के साथ मल्लिकपुर रंगरा में रोपर के जेल वार्डन मिर्जा नूर मोहम्मद द्वारा गिरफ्तार किया गया था और सरहिंद में चार महीने की जेल के बाद दिल्ली ले जाया गया था। अपने दादा, गुरु अर्जन देव साहिब की तरह, गुरु तेग बहादुर साहिब को इस्लाम में धर्मांतरण या मृत्यु का सामना करने के विकल्प की पेशकश की गई थी! अदम्य गुरु साहिब ने बाद वाले को चुना। गुरु साहिब को डराने के लिए मती दास को दो में जिंदा देखा गया, दयाल दास को कड़ाही में जिंदा उबाला गया और सती दास को रूई में लपेटकर उनके सामने जिंदा जला दिया गया। दिल्ली के गवर्नर और काजी ने गुरु साहिब को पांच दिनों तक प्रताड़ित किया। अंत में औरंगजेब के कहने पर गुरु साहिब का सिर कलम कर दिया गया।
सिख गुरुओं की शहादत सार्वभौमिक धार्मिक स्वतंत्रता के लिए परम बलिदान का अनूठा उदाहरण है। चूंकि गुरु तेग बहादुर साहिब ने एक हिंदू प्रतिनिधिमंडल के अनुरोध पर धार्मिक स्वतंत्रता का समर्थन किया था, कई शरारती हिंदू लेखकों ने हिंदू धर्म को बचाने के लिए गुरु साहिब की शहादत को एक बलिदान के रूप में चित्रित किया क्योंकि वे समकालीन, प्रगतिशील सिख धर्म को आदिम संप्रदाय के रूप में प्रचारित करना चाहते हैं। हिंदू धर्म। यदि वे हिंदू अत्याचारों के शिकार होते तो गुरु साहिब मुसलमानों के लिए भी ऐसा ही करते।
छठे गुरु हरगोबिंद साहिब और गुरु गोबिंद सिंह साहिब के जीवन में महत्वपूर्ण घटनाओं में उल्लेखनीय समानताएं थीं। दोनों के पिता शहीद हो गए थे। दोनों अपने पिता की शहादत और गुरु-जहाज के उत्तराधिकार के समय क्रमशः युवा, ग्यारह और नौ वर्ष के थे। और दोनों को या तो सिख धर्म के विनाश या अत्याचारी मुस्लिम शासकों को चुनौती देने की दुविधा का सामना करना पड़ा, जो जनशक्ति, संसाधनों और उपकरणों में कहीं अधिक श्रेष्ठ थे। दोनों ने बाद का विकल्प चुना और न केवल जानलेवा हमलों को सफलतापूर्वक टाल दिया बल्कि शक्तिशाली मुगल साम्राज्य और मुस्लिम जिहाद (धर्मयुद्ध) को नश्वर प्रहार किया। इसके तुरंत बाद मुगल साम्राज्य का पतन हो गया। हालांकि दोनों गुरुओं ने आक्रामक मुगल और हिंदू ताकतों के खिलाफ निर्णायक लड़ाई जीती, लेकिन उन्होंने क्षेत्र पर कब्जा करने का कोई प्रयास नहीं किया।
यह इस बात का प्रमाण है कि दुष्ट मुगल धरती से पूरी तरह से दूर हो गए हैं और गुरु नानक की पवित्रता और धार्मिकता का नाम लगातार बढ़ता जा रहा है!

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