भगत नामदेव जी का इतिहास | Bhagat Namdev History in Hindi

भगत नामदेव जी का इतिहास | Bhagat Namdev History in Hindi
भगत नामदेव जी का जन्म 29 अक्टूबर, 1270 को महाराष्ट्र राज्य में औंधा नागनाथ और रिसोद (लोनार निकटता) के पास नरस-वामनी गांव में हुआ था। जिला हिंगोली। मराठवाड़ा। (वर्तमान में नरसी नामदेव कहा जाता है)। उनके पिता, एक कैलिको प्रिंटर/दर्जी, का नाम दमशेत और उनकी माता का नाम गोनाबाई था।
भगत नामदेव जी के अधिकांश आध्यात्मिक संदेश, सिख गुरुओं की तरह, एक गृहस्थ (ग्रिस्ट जीवन) के जीवन को जीने के महत्व पर जोर देते है। उनका विश्वास था कि विवाह और परिवार होने से व्यक्ति ज्ञान प्राप्त कर सकता है। उन्होंने इस बात पर जोर दिया कि बंधन या भक्ति ध्यान का सबसे सच्चा रूप विवाह में प्रवेश करना और संयुक्त रूप से भगवान या वाहेगुरु के पवित्र अनुभव की तलाश करना है।

भगत नामदेव जी का इतिहास

नामदेव की शादी ग्यारह साल की उम्र से पहले गोविंदा शेट्टी सदावर्ते की बेटी राजाबल से हुई थी। उनके चार बेटे और एक बेटी थी। जनाबाई, परिवार की दासी और अपने आप में एक भगत और कवयित्री, पंढरपुर में विट्ठल की पूजा के परिणामस्वरूप नामदेव का जन्म गोनाबाई से हुआ था। इस वर्तमान मंदिर भवन का निर्माण सरदार जस्सा सिंह रामगढिया ने करवाया था और इसके किनारे के तालाब की मरम्मत महाराजा रणजीत सिंह की सास रानी सदा कौर ने की थी।
भगत नामदेव जी की जुबान पर हमेशा भगवान का नाम रहता था। उसे राजा ने चमत्कार दिखाने के लिए कहा था। उसने ऐसा करने से इनकार कर दिया और उसे नशे में धुत हाथी के सामने फेंक दिया गया ताकि उसे कुचलकर मार डाला जा सके। भगवान ने अपने ही संत को बचाया। जब पांचवें गुरु, गुरु अर्जन देव ने गुरु ग्रंथ साहिब का संकलन किया, तो उन्होंने भक्ति आंदोलन के संतों को कुछ मान्यता देने का फैसला किया। यही कारण है कि गुरु ग्रंथ साहिब में ऐसे पंद्रह संतों के श्लोक है। कुछ मामलों में वर्षों से ऐसे संतों के लिए केवल गुरु ग्रंथ साहिब ही आवाज बची है।

भक्ति मार्ग का पालन करना

संत ज्ञानदेव के प्रभाव में, नामदेव भक्ति मार्ग में परिवर्तित हो गए। पंढरपुर के विट्ठल अब उनकी भक्ति का विषय थे और उन्होंने अपना अधिकांश समय पूजा और कीर्तन में बिताया, ज्यादातर अपनी रचना के छंदों का जाप किया। ज्ञानदेव और अन्य संतों की संगति में, वह देश भर में घूमते रहे और बाद में पंजाब आए, जहां कहा जाता है कि वे गुरदासपुर जिले के घुमन में बीस साल से अधिक समय तक रहे, जहां समाध के रूप में एक मंदिर अभी भी उनकी रक्षा करता है।
अपने शुरुआती अर्द्धशतक में, नामदेव पंढरपुर में बस गए जहां उन्होंने अपने चारों ओर भक्तों के एक समूह को इकट्ठा किया। उनके अभंग या भक्ति गीत बहुत लोकप्रिय हुए, और लोग उनके कीर्तन को सुनने के लिए उमड़ पड़े। नामदेव के गीतों को नामदेवाची गाथा में एकत्र किया गया है जिसमें लंबी आत्मकथात्मक कविता तीरथवा भी शामिल है।
उनकी हिंदी कविता और पंजाब की उनकी विस्तारित यात्रा ने उनकी प्रसिद्धि को महाराष्ट्र की सीमाओं से बहुत आगे बढ़ाया। उनके 61 भजन वास्तव में सिख धर्मग्रंथ, गुरु ग्रंथ साहिब में शामिल किए गए थे। ये भजन या शबद एक सर्वोच्च ईश्वर की स्तुति करने की सामान्य विशेषता साझा करते है, जो उनके पहले के श्लोक से अलग है जिसमें मूर्तिपूजा और सगुण भक्ति के निशान है। अपनी आध्यात्मिक खोज के दौरान, नामदेव, ठोस रूप में भगवान के उपासक होने से, गुण-रहित (निर्गुण) निरपेक्ष के भक्त बन गए थे।

भगवान के नाम का स्मरण केंद्रीय

भगत नाम देव रेडिकल भक्ति स्कूल के अग्रणी है। हालाँकि वे कबीर से एक सदी पहले प्रकट हुए थे, लेकिन उनके धार्मिक और सामाजिक विचार कबीर के समान ही है। वह स्पष्ट रूप से वैष्णववाद के सभी चार मूल सिद्धांतों का खंडन करते है। यद्यपि अपने भक्ति दृष्टिकोण में, वह स्पष्ट रूप से एक एकेश्वरवादी है, वह कई सर्वेश्वरवादी कथन भी करता है, उदाहरण के लिए, सब कुछ भगवान है, भगवान के अलावा कुछ नहीं है, संसार और ईश्वर को एक समझो, झाग (झाग) और पानी अलग नहीं है। चतुर्वेदी लिखते है: "संत नामदेव श्रेष्ठता और अद्वैतवाद दोनों में विश्वास करते थे, पंथवाद और अद्वैतवाद में।
उनकी भक्ति विशुद्ध रूप से गैर-गुणात्मक निरपेक्ष थी। वह ईश्वर को हर जगह, हर जगह, सभी दिलों में और हर चीज के निर्माता के रूप में मानता है। कबीर और सूफियों की तरह, नामदेव बहुत ही अन्य सांसारिक है। वे कहते है, "संसार के तिरस्कार की शक्ति शरीर में एक अपरिवर्तनीय साथी होनी चाहिए।

सभी के लिए एकता का संदेश

व्यक्ति को अपने और दूसरों के बीच के मतभेदों को दूर करना चाहिए, और दुनिया की चीजों के लिए कोई चिंता नहीं करनी चाहिए। रानाडे भी लिखते है: "वह (नामदेव) हमें बताते है कि यह असंभव है कि ईश्वर की खोज को संसार के जीवन के साथ जोड़ा जा सके। यदि मनुष्य के लिए संसार का पीछा करते हुए ईश्वर को पाना संभव होता, तो सनक और अन्य भगवान के पीछे पागल नहीं होता। यदि उसके लिए एक गृहस्थ के कर्तव्यों को निभाते हुए भगवान को देखना संभव होता, तो महान शुक भगवान को खोजने के लिए जंगल में नहीं जाते। यदि लोगों के लिए भगवान को खोजना संभव होता अपने घरों में, वे उन्हें खोजने के लिए नहीं छोड़ते थे। नाम देव ने इन सभी चीजों को छोड़ दिया है, और पूरी तरह से भगवान के पास जा रहे है।"
नामदेव के ब्रह्मांडीय विचार भी रूढ़िवादी है। उनका कहना है कि ईश्वर ने माया की रचना की और "माया उस शक्ति का नाम है जो मनुष्य को गर्भ में रखती है।" परोक्ष रूप से वह न तो संसार से प्रसन्न होता है और न ही मानव जन्म से। उसके लिए, दुकान, दुकानदार, आदमी और सब कुछ भगवान के अलावा असत्य है। इस पृष्ठभूमि के खिलाफ उन्होंने दुनिया से मुक्ति की मांग की और त्याग का सुझाव दिया: "नामदेव ने व्यापार छोड़ दिया, और खुद को विशेष रूप से भगवान की पूजा के लिए समर्पित कर दिया"।
संसार माया का खेल है और आध्यात्मिक प्रयासों के लिए एक उपयुक्त क्षेत्र नहीं होने के कारण, नामदेव का लक्ष्य भक्ति और उनकी स्तुति गायन के माध्यम से भगवान के साथ मिलन था। वे कहते है, "मैं पूजा करता हूं, भगवान की स्तुति गाता हूं और एक दिन में यानी चौबीसों घंटे उनका ध्यान करता हूं। साथ ही, वह अच्छे आचरण और जीवन की पवित्रता का सुझाव देते है। भगवान ने सभी पुरुषों को समान रूप से बनाया है। हालांकि वह हर व्यक्ति को उसके कार्यों के लिए जिम्मेदार ठहराता है, वह स्पष्ट रूप से कर्म द्वारा शासित दुनिया में विश्वास नहीं करता है क्योंकि वह कहता है: यदि सब कुछ कर्म द्वारा निर्धारित किया गया था, तो मूल रूप से कर्म का निर्माण किसने किया?
नामदेव न केवल भगवान के साथ एकता का दावा करते है, बल्कि कबीर की तरह, यह भी कहते है कि एक से अधिक बार भगवान ने उनकी ओर से खुद को प्रकट करने, या उनकी मदद करने के लिए चमत्कारिक रूप से हस्तक्षेप किया। निःसंदेह, नाम देव का दृष्टिकोण उनकी उपलब्धि से पहले और बाद में परोक्ष रूप से बना रहता है। एक समय तो उन्होंने अपनी पूजा और ध्यान में लीन रहने के लिए काम भी छोड़ दिया था। उन्होंने कभी किसी धार्मिक संस्था या आंदोलन की शुरुआत नहीं की। वह बिना किसी सामाजिक या धार्मिक संगठन की रचना किए, ईश्वर की एकान्त खोज थी।
हम पाते है कि वैष्णव सिद्धांतों के उनके खंडन में, उनके आध्यात्मिक विचारों, पद्धति और लक्ष्य में, और विशेष रूप से दुनिया और समाज के लिए उनके अलौकिक दृष्टिकोण में, नामदेव के विचार कबीर के विचारों के समान है।
सिरी गुरु ग्रंथ साहिब में भगत नाम देव द्वारा शबद जहां मंदिर उनकी दिशा की ओर घूमता था क्योंकि उन्हें वहां बैठने की अनुमति नहीं थी।

गुरुद्वारा और मंदिर

घोमन बटाला शहर से लगभग 26 KM दक्षिण पूर्व और श्री हरगोबिंदपुर से लगभग 10 KM दूर स्थित है। यह श्री हरगोबिंदपुर के पश्चिम की ओर है। घोमन का संबंध बाबा नामदेव (1270-1350) से है। बाबा नामदेव इस शहर के संस्थापक थे और उन्होंने यहां 17 वर्षों तक तपस्या की थी। यहां उन्होंने चमत्कारी काम किए।
इस मंदिर के पूर्वी प्रवेश द्वार को नामदेव द्वार (13वीं शताब्दी के महान वैष्णव संत के बाद) के रूप में जाना जाता है। गर्भगृह विठोबा की स्थायी छवि को स्थापित करता है जिसे पांडुरंगा, पंधारी या विट्ठल के नाम से भी जाना जाता है। शैलीगत रूप से छवि 5वीं शताब्दी की है। इस मंदिर में 13वीं शताब्दी के शिलालेख है जो इस मंदिर की उत्पत्ति 6वीं शताब्दी के है।

छिम्बा का पेशा

भगत नामदेव को चिंबा, "सीप्रो", "सीपो" और "सीपी" के रूप में जाना जाता है। यह भगत जी के पेशे को कपड़े के मुद्रक के रूप में संदर्भित करता है। छिप्पा कैलिको प्रिंटर/कलाकार थे और कला के काम के साथ वस्त्रों को सजाने, रंगने और प्रिंट करने के लिए उपयोग किए जाते थे। उनमें से कुछ दर्जी भी थे क्योंकि यह कपड़ों से जुड़ा पेशा था।

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