गुरु ग्रंथ साहिब जी - Guru Granth Sahib Ji

गुरु ग्रंथ साहिब जी - Guru Granth Sahib Ji
गुरु ग्रंथ साहिब या श्री आदि ग्रंथ साहिब जी सिखों के एक ग्रंथ से अधिक है, क्योंकि सिख ग्रंथ (पवित्र पुस्तक) को अपना जीवन मानते है और उनका सम्मान करते है। प्रकट पवित्र पाठ 1430 पृष्ठों तक फैला है और इसमें सिख धर्म के संस्थापकों (सिख धर्म के दस गुरुओं) द्वारा बोले गए वास्तविक शब्द शामिल है।
गुरु ग्रंथ साहिब को 1708 में मानव रूप के अंतिम सिख गुरु, गुरु गोबिंद सिंह जी द्वारा गुरुत्व प्रदान किया गया था। निधन से पहले, गुरु गोबिंद सिंह जी ने फैसला किया कि सिखों को ग्रंथ साहिब को अपना अगला और चिरस्थायी गुरु मानना ​​​​है। गुरु जी ने कहा - “सब सिखन को हुक्म है गुरु मन्यो ग्रंथ” जिसका अर्थ है “सभी सिखों को ग्रंथ को गुरु के रूप में लेने की आज्ञा है”। तो आज अगर पूछा जाए तो सिख आपको बताएंगे कि उनके पास कुल 11 गुरु है। (मानव रूप में 10 गुरु, और शाश्वत शब्दद गुरु, गुरु ग्रंथ साहिब)।
दुनिया के प्रमुख धार्मिक ग्रंथों में अद्वितीय, गुरु ग्रंथ साहिब जी को संकलित करते समय, सिख गुरुओं ने न केवल अपने स्वयं के लेखन को शामिल किया, बल्कि हिंदू धर्म और इस्लाम के अन्य समकालीन संतों के लेखन को भी शामिल किया (जिसमें अछूतों के सबसे निचले तबके के संत भी शामिल थे। हिंदू जाति व्यवस्था), जिन्होंने ईश्वर की एकता में विश्वास किया और अंधविश्वास और जाति की निंदा की। इसके अलावा, गुरु ग्रंथ साहिब की रचना और संकलन स्वयं सिख गुरुओं द्वारा किया गया था, न कि उनके अनुयायियों और अनुयायियों द्वारा किया गया, एक पहलू जिसे इतिहासकार-विद्वानों द्वारा विभिन्न शिक्षकों के उपदेशों की प्रामाणिकता पर चर्चा करते हुए उजागर किया गया है और दुनिया के नबी, जैसा कि आज मानव जाति के लिए जाना जाता है।
जब कोई गुरुद्वारा (एक सिख मंदिर) जाता है, तो गुरु ग्रंथ साहिब दरबार साहिब या मुख्य हॉल का मुख्य भाग बनता है। पवित्र पुस्तक को एक प्रमुख मंच पर रखा गया है और एक बहुत ही सुंदर और आकर्षक रंग के महीन कपड़े से ढका हुआ है। मंच हमेशा एक छत्र से ढका रहता है, जिसे महंगी और बहुत ही आकर्षक रंगीन सामग्री में भी सजाया जाता है। जिस पाठ में ग्रंथ लिखा गया है वह गुरुमुखी (शाब्दिक रूप से “गुरु के मुंह से”) नामक एक लिपि है, जिसे संस्कृत नामक प्राचीन भाषा का आधुनिक विकास माना जाता है।

गुरु ग्रंथ साहिब का इतिहास और संरचना

गुरु नानक देव जी ने परमेश्वर के वचन को पृथ्वी पर प्रकट करने के लिए लाया। अपने भजनों और प्रार्थनाओं (शबदों) के माध्यम से, उन्होंने मानव जाति को सत्य, धार्मिकता और आध्यात्मिकता का जीवन जीने के लिए प्रेरित और उत्थान किया। इन ज्ञानवर्धक शब्दों को उनके साथियों, बाला और मर्दाना ने गाया था और संगतों (मंडलियों) द्वारा गुरु नानक देव जी के आसपास पले-बढ़े थे। करतारपुर में उनके बाद के वर्षों में, सिख समुदाय के सदस्यों के लिए दैनिक आधार पर कुछ भजन गाने की प्रथा बन गई: सुबह जपजी, सो दार और सो पुरख, रेहिरस की शुरुआत, शाम को।
गुरु अंगद देव जी, गुरु अमर दास जी और गुरु राम दास जी सभी ने शबद (भजन) की रचना की, और सिखों ने इन्हें पोथी नामक छोटी पुस्तकों में एकत्र करना शुरू कर दिया। इन शबदों का जाप करते हुए, सिख “ईश्वर के वचन” के कंपन के लिए वाहन बन गए, और उन्होंने उच्च चेतना की स्थिति प्राप्त की, भगवान और गुरु के साथ एक उत्कृष्ट ध्यानपूर्ण मिलन।

शबदों का मानकीकरण

हालांकि सिख इतिहास के शुरुआती दिनों में भी, अध्यात्म के सिंहासन के लिए गलत-उद्धरण और ढोंग थे। गुरु अर्जुन देव जी के बड़े भाई, पृथिया ने अपने स्वयं के भजनों की रचना की और उन्हें गुरु नानक देव जी के लेखन के रूप में पारित किया। हालाँकि पोठियाँ प्रामाणिक गुरबानी की थीं, लेकिन शबदों के कई अलग-अलग संग्रह थे, और एक ही शबद के कई अलग-अलग संस्करण थे।
गुरु अर्जुन देव जी ने महसूस किया कि शबद की अखंडता को बनाए रखने के लिए गुरु की बानी (जिसे गुरबानी कहा जाता है) के एक मानकीकृत, प्रमाणित संग्रह की आवश्यकता थी। गुरु नानक देव जी, गुरु अंगद देव जी और गुरु अमर दास जी के शबदों का सबसे पूरा संग्रह गुरु अमर दास जी के पुत्र मोहन के पास था।

मोहन से पोथी प्राप्त करना

गुरु अर्जुन देव जी ने भाई गुरदास को शबदों के इस संग्रह का अनुरोध करने के लिए गोइंदवाल में मोहन के घर भेजा। मोहन को गुरु पद के लिए पारित होने पर थोड़ा सा महसूस हुआ - उनके पिता, गुरु अमर दास जी, ने गुरु राम दास जी में दिव्य प्रकाश देखा था, और उन्हें गुरुत्व प्रदान किया था। जब भाई गुरदास ने दस्तक दी तो मोहन ने दरवाजे का जवाब देने से इनकार कर दिया और भाई गुरदास खाली हाथ गुरु अर्जुन के पास लौट आए।
तब गुरु अर्जुन देव जी ने बाबा बुद्ध को मोहन के घर भेजा। बाबा बुद्ध तब तक सिख समुदाय के एक बहुत बूढ़े और सम्मानित व्यक्ति थे, जो गुरु नानक देव जी से लेकर गुरु अर्जुन तक सभी गुरुओं के शिष्य थे। जब मोहन ने बाबा बुद्ध की दस्तक का जवाब नहीं दिया, तो वह वैसे भी घर में घुस गया। अंदर, उन्होंने मोहन को एक गहरी ध्यानमय समाधि में पाया। मोहन के छोटे भाई ने बाबा बुद्ध को उन्हें परेशान न करने के लिए मना लिया, और बाबा बुद्ध भी गुरु अर्जुन के पास खाली हाथ लौट आए।
तो यह था कि 1603 में, गुरु अर्जुन देव जी ने व्यक्तिगत रूप से मोहन के घर जाना, शबदों को पुनः प्राप्त करना आवश्यक समझा। जब गुरु अर्जुन देव जी मोहन के घर पहुंचे, तो उन्होंने दस्तक देने के बजाय मीठी आवाज में पुकारा, लेकिन कोई प्रतिक्रिया नहीं हुई। गुरु उनके द्वार पर बैठ गए और इन पंक्तियों को गाने लगे:
ओह, मोहन, तुम्हारी हवेली इतनी ऊँची है, तुम्हारे जैसी कोई दूसरी जगह नहीं है।
हे मोहन, आपके मंदिर के द्वार को संत भी सजाते है।
दया और दया दिखाओ, हे दयालु भगवान-गरीबों पर दया करो।
नानक कहते है, मैं तुम्हारे दर्शन के धन्य दर्शन के लिए प्यासा हूं, मुझे यह उपहार दो और मैं खुश रहूंगा।
मोहन (पंजाबी में) भगवान के नामों में से एक है, जब उन्हें प्रिय के रूप में पुकारा जाता है। जब गुरु अर्जुन देव जी ने यह भजन गाया, तो वे मोहन का दिल जीतने के लिए एक गीत के रूप में भगवान की स्तुति गा रहे थे। मोहन ने खिड़की खोली और गुरु अर्जुन को पुकारा, “तुमने मेरे परिवार से गुरुत्व चुरा लिया, और अब तुम मेरी विरासत के अवशेषों को चुराने आए हो!”
गुरु अर्जुन ने मीठे शब्दों में उत्तर दिया:
हे मोहन, आपके शब्द किसी और की तरह नहीं है, और आपका व्यवहार अनुकरणीय है।
हे मोहन, आप एक ईश्वर में विश्वास करते है और अन्य सभी को कचरा मानते है।
नानक कहते है, कृपया मेरे सम्मान की रक्षा करें - आपके सभी सेवक आपके अभयारण्य की तलाश में है।

मोहन ने शबदों पर अपने दावे के बारे में बड़बड़ाते हुए बड़बड़ाया और विरोध किया। लेकिन अंत में, वह नीचे आया और गुरु अर्जुन के पास बैठ गया, क्योंकि गुरु ने गाना जारी रखा।
ओह मोहन, साध संगत, पवित्र की कंपनी,
आपका ध्यान करता है, और आपके दर्शन के धन्य दर्शन को प्राप्त करने के लिए तरसता है।
हे मोहन, जीवन के अंतिम क्षण में, मृत्यु आपके पास नहीं आएगी।
जो लोग मन, वचन और कर्म से आपकी पूजा करते है, वे आपके उपहार प्राप्त करेंगे।
अपवित्र, मूर्ख और मूर्ख भी आपको देखकर ही ईश्वरीय ज्ञान प्राप्त कर लेते है।
नानक कहते है, हे भगवान, आप सभी के भीतर मौजूद है,
आप सबसे ऊपर है।
गुरु अर्जुन के प्रबुद्ध चेहरे को देखकर, उनसे निकलने वाले प्रेम और तेज को महसूस करते हुए, प्रेम और नम्रता के मधुर वचनों को सुनकर, मोहन का हृदय नरम हो गया और अंत में खुल गया। उन्होंने गुरु नानक देव जी के सिंहासन पर गुरु अर्जुन देव जी के वास्तविक स्थान को स्वीकार किया और सभी शबदों को गुरु अर्जुन देव जी को दे दिया।

आदिग्रंथ के संकलन का काम शुरू

गुरु अर्जुन देव जी ने तब शबदों को एक ही खंड, आदि ग्रंथ में संकलित करने के लिए निर्धारित किया। उसने उन शबदों की छानबीन की, जो पहले चार गुरुओं से पारित हो गए थे, और उन शब्दों को छान दिया, जो धोखेबाजों द्वारा जोड़े गए थे। भाई गुरदास जी गुरु अर्जुन देव जी के शब्दों को दर्ज करने वाले मुंशी थे। जब उन्होंने गुरु अर्जुन देव जी से पूछा कि वे सच्चे और झूठे शबदों के बीच अंतर कैसे कर सकते है, तो गुरु अर्जुन देव जी ने उत्तर दिया, “गायों और बछड़ों के एक बड़े झुंड में भी, गाय माँ अपने बछड़े के रोने को अन्य सभी से ऊपर पहचान लेगी। बस इतना ही, सच्चा शबद सही मायने में प्रतिध्वनित होता है और आसानी से झूठे से अलग हो जाता है।”
गुरु अर्जुन देव जी ने गुरु नानक देव जी, गुरु अंगद देव जी, गुरु अमर दास जी और गुरु राम दास जी के अपने कई शबदों को जोड़ा। उन्होंने छत्तीस हिंदू और मुस्लिम संतों के शब्द भी जोड़े, जिनमें कबीर जी, रवि दास जी, नाम देव जी, त्रिलोचन जी और शेख फरीद जी शामिल थे। यह पहली बार था जब किसी धर्म ने अन्य धर्मों के सच्चे भक्तों के कार्यों को अपने शास्त्र में शामिल किया। यह विचार की सार्वभौमिकता को दर्शाता है जो एक ईश्वर में सिख विश्वास और ईश्वर की संतान के रूप में मानवता के एक परिवार को दर्शाता है।
गुरु अर्जुन देव जी ने ग्रंथ में कुछ खाली पन्ने छोड़े है। जब भाई गुरु दास ने इसका उद्देश्य पूछा, तो उन्होंने उत्तर दिया कि उनका अनुसरण करने वाले गुरुओं में से एक उचित समय पर अपने उचित स्थान पर शबद जोड़ देगा। समय के साथ, गुरु तेग बहादुर के शबद, गुरु के प्रकाश की नौवीं अभिव्यक्ति, गुरु गोबिंद सिंह द्वारा जोड़े गए और इस तरह श्री गुरु ग्रंथ साहिब जी का काम पूरा हो गया।

पवित्र ग्रंथ की प्रथम स्थापना

आदि ग्रंथ 1604 में बनकर तैयार हुआ और स्वर्ण मंदिर में स्थापित किया गया। बाबा बुद्ध को गुरु ग्रंथी नियुक्त किया गया था। गुरु अर्जुन देव जी ने अपने सिखों से कहा कि आदि ग्रंथ गुरु का अवतार था, और उनके साथ उसी तरह से व्यवहार किया जाना चाहिए जैसे वे उनका सम्मान करते है। जब गुरु अर्जुन ने पहली बार आदि ग्रंथ पूरा किया, तो उन्होंने इसे अपने बिस्तर पर रखा और फर्श पर सो गए। इसके शब्द बिना किसी रिक्त स्थान या विराम के लिखे गए थे, जिनका पालन करना आजकल अधिकांश लोगों के लिए कठिन है।
मानव रूप लेने के लिए सिख गुरुओं के दसवें और अंतिम गुरु गोबिंद सिंह जी ने तलवंडी साबो में पूरे ग्रंथ साहिब को अब दमदमा साहिब कहा। बाबा गुरदित्त जी के पुत्र और गुरु हरगोबिंद जी के पोते धीर मल ने आदि ग्रंथ पर अधिकार कर लिया था। जब गुरु ने इसके लिए कहा तो उन्होंने इसे गुरु गोबिंद सिंह को देने से इनकार कर दिया। धीर मल ने गुरु पर तंज कसते हुए कहा, “यदि आप गुरु है, तो अपनी तैयारी स्वयं करें।”

गुरु गोबिंद सिंह द्वारा पवित्र ग्रंथ को फिर से बनाना

गुरु गोबिंद सिंह ने इसे भाई मणि सिंह को निर्देशित करने के लिए आगे बढ़े, जिन्होंने इसे कागज पर दर्ज किया। जबकि कुछ ने इस कहानी की प्रामाणिकता पर सवाल उठाया है, हमारे लिए यह याद रखना अच्छा है कि, निश्चित रूप से, गुरु गोबिंद सिंह कोई साधारण व्यक्ति नहीं थे और बार्डों और कहानीकारों के पुराने दिनों में, स्मृति से संपूर्ण महाकाव्य कविताओं का पाठ करना उनके लिए असामान्य नहीं था। उदाहरण के लिए हाजी पूरे कुरान का पाठ कर सकते है और कई हिंदू पुजारी महाभारत का पाठ कर सकते है। ऐसे समय में जब बहुत से लोग पढ़-लिख नहीं सकते थे, मौखिक परंपराएं बहुत महत्वपूर्ण थीं। श्री गुरु ग्रंथ साहिब कुरान और गीता की तरह है और संगीत और लय के रूप में स्थापित है जिससे उन्हें याद रखना बहुत आसान हो जाता है।
गुरु गोबिंद सिंह ने अपने पिता, गुरु तेग बहादुर जी के शबदों को शामिल किया, लेकिन उन्होंने अपने स्वयं के शबदों को शामिल नहीं किया। इसके बजाय, उसने उन्हें एक अलग ग्रंथ, दशम ग्रंथ में रखा। हालाँकि, दशम ग्रंथ को गुरु के रूप में सम्मानित नहीं किया जाता है। पूरे गुरु को फिर से लिखने का महान कार्य अंततः 1705 में पूरा हुआ। “दमदमा साहिब बीर” जिसे अब कहा जाता है, को नांदेड़ ले जाया गया जहां इसे स्थापित किया गया था।

सदा सिख गुरु के रूप में स्थापना

गुरु गोबिंद सिंह ने 20 अक्टूबर, 1708 को आदि ग्रंथ के इस विस्तारित संस्करण को गुरु के रूप में स्थापित किया था। इस दिन को आज गुरु गडी दिवस (सिंहासन दिवस) के रूप में मनाया जाता है। अपनी मृत्यु के समय, उन्होंने घोषणा की कि श्री गुरु ग्रंथ साहिब में सन्निहित ईश्वर का वचन हमेशा के लिए गुरु होना था। उन्होंने कहा, “हे प्यारे खालसा, जो मुझे देखने की इच्छा रखते है, वे गुरु ग्रंथ को देखें। ग्रंथ साहिब का पालन करें, क्योंकि यह गुरु का दृश्य शरीर है। जो कोई मुझसे मिलना चाहता है, उसकी बानी को परिश्रम से खोजे।” इस प्रकार परमेश्वर का वचन, जो नानक में गुरु के रूप में प्रकट हुआ था और गुरु के दस अवतारों से गुजरा था, अब शब्द, बानी, शब्द के रूप में अपने रूप में वापस आ गया था।

गुरु ग्रंथ साहिब की संरचना

इसके 1430 पृष्ठों के भीतर, श्री गुरु ग्रंथ साहिब के शबद (भजन) को इकतीस रागों में व्यवस्थित किया गया है, जो पारंपरिक भारतीय संगीत उपाय और तराजू है। रागों के भीतर, उन्हें सिख गुरुओं के आदेश से व्यवस्थित किया जाता है, जिसके बाद हिंदू और मुस्लिम संतों के शबद होते है। शबद विभिन्न मीटरों और लय में लिखे जाते है और उसी के अनुसार व्यवस्थित किए जाते है। उदाहरण के लिए, अष्टपदी - आठ कदम, या पंच-पद - पांच कदम। श्री गुरु ग्रंथ साहिब गुरुमुखी लिपि में लिखा गया है, लेकिन शबद पंजाबी, संस्कृत और फारसी सहित कई अलग-अलग भाषा ओं में लिखे गए थे।
गुरु ग्रंथ साहिब के मूल बीर में कोई सूचकांक नहीं था। हालांकि, यह बीर के कुछ आधुनिक प्रिंट में प्रदान किया गया है। ताकि कुछ सामान्य बनियों के स्थान का पता लगाना आसान हो सके। उदाहरण के लिए, सूचकांक से, (मुख्य लेख यहां देखें) यह देखा जा सकता है कि जपजी साहिब पृष्ठ 1 से शुरू होता है और पृष्ठ 8 पर समाप्त होता है; सुखमनी साहिब पृष्ठ 262 से 296 तक स्थित है। बड़ा महा बनी कैन पेज 133 से 136 पर पाया जाता है। आनंद साहिब (आनंद) नामक बानी पृष्ठ 917 से 922 आदि पर पाई जा सकती है।

शुरुआत

गुरु ग्रंथ साहिब की शुरुआत “एक ओंकार” शब्द से होती है - जो सर्वव्यापी है। इस शब्द से दसवें शब्द “गुर-पर्शाद” को मूल मंत्र कहा जाता है। इसके बाद गुरु नानक देव द्वारा रचित जपजी नामक शेष रचना है। इसमें 38 पौड़ी या श्लोक, एक प्रस्तावना और एक उपसंहार शामिल है। यह सिखों की सुबह की प्रार्थना में से एक है।
अगली रचना के दो भाग है- (1) “सो दार” और (2) “सो पुरख”। बानी, “सो दार” में 5 शब्द है और “सो पुरख” में 4 शब्द है। यह सिखों की अधिकांश शाम की प्रार्थना है और इसे रेहरास कहा जाता है। इसके बाद सोहिला (पूरा नाम, कीर्तन सोहिला) नामक बानी है, जिसमें 5 शबद है और यह सोने के समय की प्रार्थना है।

31 राग या अध्याय

आदि ग्रंथ एक गैर-राग खंड से शुरू होता है जो जपजी के साथ पहली प्रविष्टि के रूप में शुरू होता है और उसके बाद रेहरा और कीर्तन सोहिला के साथ समाप्त होता है। फिर 31 रागों या अध्यायों से युक्त मुख्य खंड शुरू होता है। यद्यपि गुरु ग्रंथ साहिब में राग कहे जाने वाले 31 अध्याय है, लेकिन पवित्र ग्रंथ में वास्तव में 60 व्यक्तिगत संगीत रागों का उल्लेख है। राग एक संगीत संरचना या राग का निर्माण करने के नियमों का समूह है। यह पैमाने को निर्दिष्ट करता है, साथ ही पैमाने के ऊपर और नीचे आंदोलनों के लिए नियम। किन नोटों का आंकलन अधिक होना चाहिए और किन नोटों का अधिक संयम से उपयोग किया जाना चाहिए; आदि। परिणाम एक ढांचा है जिसका उपयोग धुनों को बनाने या सुधारने के लिए किया जा सकता है ताकि एक निश्चित राग में धुन हमेशा पहचानने योग्य हो लेकिन अंतहीन भिन्नता की अनुमति दे।
जिस प्रकार राग में भावात्मक स्वर होता है, उसी प्रकार प्रत्येक अध्याय का आध्यात्मिक अर्थ होता है। इकतीस राग निम्नलिखित क्रम में प्रकट होते है: श्री राग, मांझ, गौरी, आसा, गुजरी, देवगंधरी, बिहागरा, वधाहंस, सोरथ, धनश्री, जैतश्री, टोडी, बैरारी, तिलंग, सुही, बिलावल, गोंड (गौंड), रामकाली, नट-नारायण, माली-गौरा, मारू, तुखर, केदार, भैरव (भैरों), बसंत, सारंग, मलार, कनरा, कल्याण, प्रभाति और जयजवंती।
1430 पृष्ठों के भीतर भगत कबीर, शेख फरीद, गुरु तेग बहादुर आदि के श्लोक मिलते है।

समापन खंड

मुख्य खंड जिसमें राग खंड बनाने वाले 31 अध्याय है, उसके बाद एक संक्षिप्त समापन खंड है। यह मुंडवानी (द क्लोजिंग सील), गुरु अर्जन द्वारा एक सलोक और SGGS की अंतिम रचना से बना है, जो रागमाला है।

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