गुरु नानक देव जी की शिक्षाएं

गुरु नानक सिख धर्म के संस्थापक थे, उनकी शिक्षा किसी एक वर्ग, संप्रदाय, जाति या पंथ के लोगों के लिए नहीं थी।  वे पूरी मानव जाति के लिए थे। उनके लिए कोई भी देश बेगाना नहीं था और कोई भी जाति बेगानी नहीं थी। उनकी शिक्षाएँ बहुत सरल और व्यावहारिक थीं। किसी भी प्रकार के अनुष्ठानों और धार्मिक संस्कारों के बारे में बात नहीं करके, उन्होंने भगवान की भक्ति, नाम और सदाचारी  जीवन पर जोर दिया। गुरु नानक को हिंदुओं की पारंपरिक शुद्धता और उनके रीति-रिवाजों और मान्यताओं के प्रति कोई हमदर्दी नहीं थी।  वे इन सब को व्यर्थ मानते थे।  उनकी शिक्षाएँ सरल और व्यावहारिक थीं। उन्होंने अपनी बात उस समय में उस समय के प्रचलित विद्वानों की भाषा संस्कृत में ना कह कर, बल्कि लोक भाषा में बहुत सरल तरीके से कही थी। उनकी बातें सीधे लोगों के दिलों में उतर गईं। उनकी शिक्षाओं का लोगों पर गहरा प्रभाव पड़ा क्योंकि उन्होंने अपने जीवन को उनके अनुकूल बनाया।  डॉ इंदु भूषण बनर्जी ने निम्नलिखित शब्दों में उनकी शिक्षाओं का सारांश दिया है: 'गुरु नानक की शिक्षाओं में तीन मुख्य बिंदु उभर कर सामने आते हैं: - एक ईश्वर में विश्वास, एक गुरु की आवश्यकता और नाम का जाप।

गुरु नानक देव जी की शिक्षाएं

गुरु नानक देव जी की शिक्षाओं के ज्ञान के कुछ महत्वपूर्ण स्रोत - आदि ग्रंथ, भाई गुरदास की वारां, उनकी अपनी रचनाएँ जैसे जपुजी साहिब और बाबर बानी आदि हैं। आदिग्रंथ में अंकित अन्य गुरु साहिब की बानी भी गुरु नानक देव जी की शिक्षाओं की पुष्टि करती है।

(i) ईश्वर संबंधी विचार - गुरु नानक देव जी ने स्पष्ट रूप से जपजी साहिब के मूल मंत्र में भगवान के बारे में अपने विचार व्यक्त किए हैं। उनके अनुसार, 'ईश्वर एक है, वह संसार का निर्माता है, वह अकेला ही सत्य है, उसे किसी का डर नहीं है, उसकी किसी के प्रति कोई दुश्मनी नहीं है, वह समय के चक्र में बाध्य नहीं हो सकता है, उसका न तो जन्म होता है और न ही मृत्यु होती है। उन्होंने खुद को बनाया है।  ऐसा भगवान सच्चे गुरु की कृपा से जाना जा सकता है  यह शुरुआत में सच था, अब सच है और भविष्य में भी सच ही रहेगा।

गुरु जी, भगवान की पवित्रता, सर्वव्यापीता और सर्वशक्तिमानता में विश्वास करते थे, लेकिन  साथ ही उन्हें निरंकार के भी मानते थे। इसलिए वे मूर्तिपूजा के खिलाफ थे।  उनके अनुसार, भगवान का कोई रूप या आकार नहीं है।

(ii) ईश्वर में विशवास - गुरु जी महाराज केवल एक ईश्वर की शक्ति में विश्वास करते थे।  वे कहते हैं,

"दुजा काहे सिमरीए जंमे ते मर जाए

एको सिमरो नानका, जो जल थल रहिआ समाए।"

जपजी में, गुरु जी कहते हैं कि "अगर मुझे एक के बदले सैकड़ों जीभ मिलें, तो मैं सैकड़ों और हजारों बार और कहूंगा कि ब्रह्मांड में केवल एक ही भगवान है।" मैकलोड (Mc Leod) ने भी इस बात की पुष्टि की है।

(iii) अवतार का विरोध - गुरु जी अवतार के दर्शन के खिलाफ थे। वह कहते थे कि भगवान विष्णु, ब्रह्मा, शिव, राम और कृष्ण से ऊपर हैं। वह कहते हैं कि सैकड़ों, हजारों मुहम्मद और पैगंबर हैं, लेकिन केवल एक ईश्वर है। अवतार और पैगंबर उस ईश्वर की रचना हो सकते हैं, लेकिन ईश्वर नहीं।

(iv) ईश्वर सर्वव्यापी, सर्वशक्तिमान और निराकार है - गुरु जी के अनुसार, ईश्वर सर्वव्यापी और सर्वशक्तिमान है।  इसका कोई आकार नहीं है। इसलिए, उसकी पुजा के लिए न तो मंदिर और न ही किसी धार्मिक स्थान की आवश्यकता नहीं है। सब कुछ उसके हुकम के अनुसार होता है।

"हुकमै अंदरि सबु को, बाहर हुकम ना कोए।"

"ईश्वर निर्गुण और सगुण भी हैं - ईश्वर की लीला अपरम - अपार है। कोई भी इसका अंत नहीं जानता है, लेकिन भगवान मनुष्य के इतने करीब है कि उसे अपने भीतर महसूस किया जा सकता है। उनके ये गुण उन्हें निर्गुण और सरगुन दोनों बनाते हैं।

(vi) भगवान की कृपा - गुरु नानक का विचार था कि भगवान बहुत दयालु हैं। यदि वासना, क्रोध, लोभ, मोह और अहंकार का त्याग कर दिया जाता है और उसका भजन सच्चे मन से किया जाए है, तो वह अपने भक्तों पर कृपा कर उन्हें तार देता है। मनुष्य को ईश्वर की कृपा पाने के लिए हर संभव प्रयास करना चाहिए क्योंकि ईश्वर की कृपा से ही माया का अंधकार दूर होता है और सत्य का प्रकाश दिखाई पड़ता है। अभिमान और अहंकार मनुष्य के सबसे बड़े दुश्मन हैं। मनुष्य का स्वार्थ उसे यह जानने नहीं देता है कि ईश्वर सर्वशक्तिमान और दयालु है। केवल भगवान की कृपा से ही सच्चे गुरु को प्राप्त किया जा सकता है और सच्चा गुरु मनुष्य को भगवान से मिलने का सच्चा मार्ग दिखाता है।  

(vii) नाम और शबद का जाप - गुरु नानक जी द्वारा भगवान को पाने में सतनाम के जाप का बहुत महत्व है।  गुरु का कहना है कि जिस तरह साबुन से कपड़े धोने से गंदगी दूर होती है और नहाने से शरीर से गंदगी दूर होती है, उसी प्रकार नाम और शबद जाप से मन की गंदगी को धोया जा सकता है। (जपजी साहिब का 20 वां श्लोक) उनके अनुसार, नाम का जाप करने से मनुष्य पापा से मुक्त हो जाता है। वास्तव में, नाम का जाप सभी दुखों का इलाज है।

(viii) गुरु का महत्व - गुरु नानक देव जी ने कहा कि भगवान को प्राप्त करने और सच्चे ज्ञान की प्राप्ति के लिए गुरु की बहुत आवश्यकता है। सच्चे गुरु का मिलना बहुत कठिन है। वह भगवान की कृपा से उन्हें प्राप्त होता है। 

उस द्वारा बताए गए राह पर चलकर और नाम का जाप करने से मनुष्य भगवान को प्राप्त कर सकते हैं। गुरू बिना भगती-भाव संभव नहीं है। यह ठीक ही कहा गया है - "गुरु बिना गत नहीं।"

गुरु के बिना मनुष्य में भगति भाव पैदा नहीं हो सकता। सच्च खन्नढ की प्राप्ति के लिए एक सचचे गुरू के मार्ग दर्शन के महत्व पर गुरु साहिब ने द्वारा जोर दिया। भगत कबीर की तरह, गुरु साहिब का विचार था कि गुरु के मार्गदर्शन के बिना, मनुष्य की आध्यात्मिक यात्रा सफलतापूर्वक पूरी नहीं हो सकती। गुरु ही भक्तों को नाम दान देता है। नाम जाप की विधि बताते हैं, उसका मार्गदर्शन करता है कि मनुष्य कैसे सांसारिक बुराइयों से उठ कर, अपने मन को प्रभु की भक्ति में पूरी तरह से डुबो कर और नाम का जाप करने से, व्यक्ति सच खंड प्राप्त कर सकता है। वास्तव में, गुरु मोक्ष की कुंजी है। वह स्वर्ग की सीढ़ी की तरह है। गुरु साहिब कहते हैं कि केवल गुरु की शिक्षाओं से ही ईश्वर का 'शब्द' सुना जा सकता है, ईश्वर के बारे में ज्ञान प्राप्त कर सकते हैं और यह रहस्य जान सकते हैं कि ईश्वर हर चीज में मौजूद है। उन्होंने कहा है कि गुरु के बिना किसी ने भी भगवान को प्राप्त नहीं किया है। चाहे वह कितनी भी कोशिश कर ले। केवल एक सच्चा गुरु ही सच्चे नाम को प्राप्त करने में मदद कर सकता है और इस नाम के निरंतर जाप से व्यक्ति किसी के आध्यात्मिक मंजिल को प्राप्त कर सकता है। लेकिन एक सच्चे गुरु को कैसे प्राप्त किया जाए - यह भी एक जटिल समस्या है क्योंकि इस दुनिया में कई लोग पाखंडी गुरु बन जाते हैं और लोगों को धोखा देते हैं।  इस समस्या का सबसे उपयुक्त समाधान गुरु नानक द्वारा सुझाया गया है।  उनका मत है कि जब मनुष्य वासना, क्रोध, लोभ, मोह और अहंकार का त्याग देता है और स्वयं को ईश्वर के सामने समर्पण कर देता है, तब भगवान उस पर  कृपा करते हैं और उसे सच्चा गुरु प्राप्त कराते हैं। उस सच्चे गुरु की प्रेरणा और मार्गदर्शन से व्यक्ति भगवान को पाने में सफल होता है। 

गुरु नानक देव जी ने 'आसा दी वार' में बहुत सुंदर शब्दों में गुरु जी की महिमा का वर्णन किया है। वे कहते हैं

"जे सो चंदा उगवे, सूरज चडे हज़ार।

ऐते चानण हुंदिआ, गुरु बिन घोर अंधकार।"

सैंकड़ों चन्द्रमाओं के उदय और हजारों सूर्यों के उदय के साथ, इतना प्रकाश होने पर भी, गुरु के बिना महान अंधकार है। इसका मतलब यह है कि गुरु ही इंसान को अंधकार से प्रकाश की ओर ले जाने में मदद करता है।

गुरु आध्यात्मिक मार्ग में एक मार्गदर्शक की तरह है, अगर यह मनुष्य को जन्म और मृत्यु के चक्र से बाहर निकाल कर मुक्ति देने में मदद करता है। गुरु एक नाव की तरह है जो मनुष्य को भवसागर पार करने में मदद करती है। यह एक सीढ़ी की तरह है जो मनुष्य को मोक्ष की मंजिल तक ले जाती है।

(ix) हुकम - गुरु नानक देव जी ने हमेशा भगवान के हुकम या आज्ञा या इच्छा का पालन करने की बात पर विशेष जोर दिया है। उनके अनुसार, यह ईश्वरीय इच्छा या हुकम को ऊपर से मान्ययोग है। परमेश्वर की आज्ञा को कोई नहीं टाल सकता। यह अटल है इसलिए सभी को इसे पूरे दिल से स्वीकार करना चाहिए। कयोंकि इसे स्वीकार करने के अलावा और कोई चारा नहीं है, इसलिए प्रभु भगत को इसे प्रभु का प्रसाद मान कर सवीकार करना ​​चाहिए। इस 'हुकम' के लिए 'भाणा' शब्द का इस्तेमाल किया जाता है। यदि मनुष्य सहज रूप से प्रभु की इच्छा या उसके हुकम को स्वीकार करता है, तो उसका मन शांत रहेगा, उसे होसला प्राप्त होगा और वह किसी भी तरह से पीड़ित नहीं होगा।  वास्तव में, भगवान के हुकम को सरल रूप में स्वीकार करना गुरु साहिब की शिक्षाओं का मुख्य अर्थ है। क्योंकि ऐसा करने से भक्त पूरी तरह से भगवान के सामने आत्मसमर्पण कर देता है। इस सृष्टि की उत्पत्ति उस भगवान के हुकम से हुई है। उनके हुकम द्वारा ही यह दुनिया चलती है और यह उनके हुकम द्वारा है कि यह सृष्टि समाप्त हो जाएगी। सब कुछ उनके हुकम के भीतर है और कुछ भी उनके हुकम के बाहर नहीं है। उनके हुकम के बिना एक पत्ता भी नहीं हिलता। भक्ति आंदोलन के लगभग सभी सुधारकों ने अपने भक्तों को वासना, क्रोध, लालच, मोह और हंकार को छोड़ने के लिए और खुद को पूरी तरह से भगवान के सामने आत्मसमर्पण करने के लिए प्रेरित किया।  खुद को पूरी तरह से भगवान के सामने आत्मसमर्पण करने का दूसरा अर्थ यह है कि सहज रूप से प्रभु की इच्छा, उसके आदेश, उसके हुकम को समझना चाहिए। आदेशों का पालन करके ही "हऊमै" या अहंकार पर विजय प्राप्त की जा सकती है। जो मनुष्य उसके हुकम को स्वीकार कर लेता है और अपने अहंकार को खत्म कर देता है तो भगवान भी उस पर कृपा करते हैं। उसकी मुक्ति का मार्ग खुल जाता है। गुरु साहिब के विचारों के अनुसार, भगवान की इच्छा या हुकम के आगे सिर झुकाये बिना, अहंकार, अभिमान पर जीत हासिल नहीं की जा सकती है और मनुष्य प्रभु की कृपा से वंचित रह जाता है। भगवान के हुकम या आज्ञा के आगे झुककर वह अहंकार से दूर रहता है। उसके और भगवान के बीच की दूरी कम हो जाती है।  गुरु के मार्गदर्शन में नाम के उच्चारण के साथ यह दूरी ओर भी कम हो जाती है और उसे सच खंड की प्राप्ति होती है।  इसलिए हुकम की आज्ञा मानना ​​सच खंड को प्राप्ति की पहली सीढ़ी है।

(x) कर्म का सिद्धांत - गुरु जी का कर्म के सिद्धांत में विशवास था। उनके अनुसार, आत्मा अमर है और कर्मों के अनुसार, मृत्यु के बाद इंसान की आत्मा दूसरे प्राणी के रूप में प्रकट होती है। मनुष्य को कर्मों का फल भोगना पड़ता है। इन कर्मों के अनुसार अगला जन्म मिलता है।

(xi) आत्म समर्पण - उनके अनुसार एक इंसान और भगवान के बीच 'हुऊमै' और 'अहंकार' की एक दीवार है।  हुऊमै से भाव अहम या हंकार है। भगवान की प्राप्ति के लिए, इस हंकार को नष्ट करना और स्वयं को पूरी तरह से भगवान के आगे समर्पित करना आवश्यक है। प्रभु की भक्ति में, अगर कोई व्यक्ति इस अहंकार से ऊपर उठता है और खुद को पूरी तरह से प्रभु के चरणों में समर्पण करता है, तो वह भगवान को प्राप्त कर सकता है। भगवान को पाने के लिए अपनी हस्ती को मिटाना पड़ता है।

(xii) सन्यासी जीवन में अविश्वास - गुरु नानक देव जी न घर छोड़ने और सन्यासी बनने और जंगलों में तपस्या करने का विरोध किया गया। उनके अनुसार, एक ग्रहसथी सरल और पवित्र जीवन जीकर और नाम जप कर प्रभु को प्राप्त कर सकती है। उन्होंने 'अंजन विच निरंजन' (अंजन माही निरंजन) के आदर्श का समर्थन किया। मनुष्य को सांसारिक अशुद्धता में रहते हुए अपने आप को बेदाग, अलग और शुद्ध रखना चाहिए, जैसे कीचड़ में पैदा होने के बावजूद कमल का फूल शुद्ध होता है।

(xiii) अच्छे कर्मों पर जोर - गुरु नानक देव जी ने कर्मकांड, रीति रिवाजों और धार्मिक संस्कारों की तुलना में जीवन में अच्छे कर्म करने को अधिक महत्व दिया। वह मेहनत की कमाई को अच्छा समझते थे। उन्होंने लोगों को एक सरल और पवित्र जीवन जीने के लिए प्रोत्साहित किया।

(xiv) समानता की भावना - वह जाति, धर्म, रंग और क्षेत्रीय भिन्नताओं से ऊपर उठकर सभी मनुष्यों को समान मानते थे। उन्होंने हिंदू और मुस्लिम, निम्न और उच्च जातियों के बीच कोई अंतर नहीं समझते थे। उन्होंने अपने उपदेशों में भाईचारे की भावना का संदेश दिया।

(xv) खोखले रीति रिवाजों का खंडन - गुरुजी ने उस समय के लोगों में प्रचलित बहुत सारे रीति-रिवाजों, संस्कारों, कर्मकांडों, हवन, यज्ञ, बलि, सूर्य पूजा, पेड़, समाधियां, कब्र पूजा, व्रत, मूर्ति पूजा, जंगलों में जाना और बड़ी तपस्या करना आदि का जोरदार खंडन किया। खुशवंत सिंह के अनुसार, "उनकी शिक्षाएं धर्म में प्रचलित सभी प्रकार के पाखंड खिलाफ एक जिहाद थीं।

(xvi) महिला को उच्च स्थान देना - गुरु जी ने उस समय के समाज में महिलाओं की गिरी स्थिति के खिलाफ आवाज उठाई। उन्होंने महिलाओं को पुरुषों के साथ संगत पंगत और लंगर में शामिल होने का समान अधिकार दिया। वह महिलाओं को पुरुषों के बराबर मानते थे।

(xvii) संस्कृत को एक पवित्र भाषा मानने से इनकार - गुरु नानक देव जी ने संस्कृत को एक पवित्र भाषा मानने से इनकार कर दिया। उनके अनुसार, भगवान मन की भाषा सुनते हैं न कि जीभ की। उन्होंने अपनी बानी भी लोक भाषा में रची।

(xiii) पुरोहितवाद का विरोध - गुरु नानक पुरोहितों और मुल्ला-उलेमा के प्रभुत्व के विरोधी थे। उन्होंने कई स्थानों पर उनके पाखंड का विरोध किया। संस्कृत और किसी भी अन्य भाषा के पवित्रता में विश्वास न करने और परंपराओं और अंधविश्वासों का खंडन करके, गुरु साहिब ने पुरोहितवाद को एक गंभीर झटका दिया।

(xix) किरत करनी और वंड छकना - ग्रहसथ जीवन पर जोर देते हुए, गुरु साहिब ने सामाजिक समानता और ईमानदारी की कमाई करने के महत्व को समझाते हुए लोगों को किरत करन और वंड छकण की भावना को अपनाने की प्ररेणा दी। इस छोटे वाक्य में, सिख धर्म की फिलासफी का रहस्य छिपा हुआ है।

(xx) सच खंड - गुरु जी के अनुसार मानव जीवन का सबसे बडा उद्देश्य है - सच खंड की प्राप्ती करना। इस स्तर तक पहुंचने से, सुख-दुःख, मित्र दुश्मन, ऊच-नीच और इस्तरी-पुरख का अंतर गायब हो जाता है और इंसान परमानंद को अनुभव करता है और आत्मा पूरी तरह से ईश्वर में लीन हो जाती है। ऐसी अवस्था मनुष्य को तभी प्राप्त होती है जब वह नाम जप कर अच्छे कार्य कर रहा होता है और पूरी तरह से प्रभु की भक्ति में डूब जाता है। 

(xxi) मानव भाईचारे पर जोर - गुरु नानक देव जी ईश्वरीय और मानवीय एकता में विश्वास करते थे। उनके अनुसार, मनुष्य-मनुष्य में कोई अंतर नहीं है। उनके अनुसार न कोई हिंदू, न कोई मुसलमान। सभी ही ईश्वर की कृपा से पैदा हुए हैं। उनमें कोई अंतर नहीं है। गुरु साहिब जाति, संप्रदाय, धर्म, प्रांत की रेखाओं से ऊपर उठकर मानवीय भाईचारे की बात करते हैं। उन्होंने हिंदुओं और मुसलमानों, बोध और जैन - सभी धर्म के तीर्थ स्थानो की तीर्थयात्रा की। वह सभी लोगों के लिए शांति और भाईचारे का संदेश लेकर आए।

गुरु नानक उपदेशों का समाजिक अर्थ

गुरु नानक के उपदेशों का सामाजिक दृष्टि से विशेष महत्व है। वास्तव में, सिख पंथ धार्मिक सुधार के साथ-साथ एक सामाजिक आंदोलन भी था। उनकी शिक्षाएँ समाज के सभी वर्गों के लिए थीं। वह स्त्री और पुरूष को समान मानते थे।  उन्होंने हिंदुओं और मुसलमानों के बीच कोई अंतर नहीं माना। वह कहते थे कि कोई हिंदू या मुसलमान नहीं है। दोनों एक ही ईश्वर के पुत्र हैं। सिख धर्म की फिलासफी इसी सिद्धांत पर आधारित है। 'मानसु की जाति सभै एको पहचानबो' और 'एक नूर (ज्योति') ते सभु जगु उपजिया कौंण भले कौं मंदै।' गुरु नानक ने उस समय प्रचलित जातिगत भेदभाव के खिलाफ आवाज उठाई। सामाजिक समानता के अपने विचारों को व्यवहारिक रूप में लाने के लिए, उन्होंने संगत, पंगत और लंगर की प्रथा का चलाई।  उन्होंने खुद को आम लोगों के साथ जोड़ा, इस तथ्य से स्पष्ट है कि उन्होंने मलिक भगो जैसे अमीर आदमी के निमंत्रण को अस्वीकार कर, एक गरीब बढ़ई भाई लालो के घर पर भोजन किया था। उन्होंने सरकारी अधिकारियों, चौधरी, मुक्कदम, शिकदार और काज़ियों के अन्याय, भ्रष्टाचार और शोषण का विरोध किया। वे कहते हैं, 'कलयुग एक चाकू है और राजे कसाई हैं। राजे शेर और मुक्कदम कुत्ते हैं जो दिन-रात लोगों का शोषण करते हैं। उनके नौकर नाखून से जख्म करते हैं, और कुत्ते (मुक्कदम) लोगो का खून चूसते हैं। वास्तव में, गुरु एक सामाजिक क्रांति लाना चाहते थे। वह सभी प्रकार के शोषण (धार्मिक, सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक) के खिलाफ थे।

दोस्तों आज इस पोस्ट में हमनें आपको गुरु नानक देव जी की शिक्षाएं के बारे में बताया है। उम्मीद है कि आपको यह पोस्ट पसंद आई होगी। अगर आपका कोई सवाल है तो आप नीचे कमेंट बाक्स में पुछ सकते हो।

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